San José – 19 de marzo

Descubrió y realizó los sueños de Dios

 

 

Introducción

 

Nuestro sueño está acompañado de sueños, más o menos tranquilos. Nos permiten liberar nuestro subconsciente de experiencias negativas o satisfacer deseos ocultos. Referencias de nuestro pasado se dan en ellos.

 

También soñamos con los ojos abiertos y luego nos proyectamos hacia el futuro: cuán extático para alguien contemplar el trabajo que está haciendo. Ella lo imagina ya concluido y anticipa la alegría del éxito. Otros refugian en quimeras para escapar, aunque solo sea por unos momentos, de la realidad deprimente que les preocupa y angustia.

 

La Sagrada Escritura habla de un tercer tipo de sueños, los del Señor. Siempre están en el presente, se están realizando. Son los planes misteriosos de su amor que se revelan a las personas en las noches estrelladas, como le sucedió a Abrahán (Gen 15,5), o en las noches interminables de lucha con Dios, como le sucedió a Jacob (Gen 32,23-33).

 

“Dios da una advertencia en un sueño, en una visión nocturna, cuando el sueño profundo cae sobre las personas, mientras duermen en sus camas, es cuando él abre sus oídos” (Job 33,14-16).

 

La somnolencia en la Biblia significa el momento en que las facultades se debilitan. Es la condición de quienes no pueden poner obstáculos a los proyectos del Señor porque está latente en ellos, la sabiduría de este mundo, que es una locura a los ojos de Dios.

 

José, el esposo de María, entró en este “sueño”. Separado de sí mismo y de sus proyectos, está disponible en todo momento, como los patriarcas, para aceptar la voluntad del Señor. Por eso Dios lo hizo participar de sus sueños. No tuvo visiones; sólo escuchó palabras. En la reflexión y la oración, descubrió los sueños celestiales sobre su familia. Comprendió que había sido llamado a cumplir una misión sublime: transmitir a María y al hijo de Dios que dieron sus primeros pasos en este mundo, la voluntad del Padre que está en el cielo.

 

Para interiorizar el mensaje, repetiremos:

“José, enséñanos a hacer que los sueños de Dios sean nuestros”.

 

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1° Lectura | 2° Lectura | Evangelio

 

Primera Lectura: 2 Samuel 7,4-5.12-14.16

 

7,4: Pero aquella noche recibió Natán esta Palabra del Señor: 7,5: –Ve a decir a mi siervo David: Así dice el Señor: ¿Eres tú quien me va a construir una casa para que habite en ella? 7,12: Y cuando hayas llegado al término de tu vida y descanses con tus antepasados, estableceré después de ti a un descendiente tuyo, nacido de tus entrañas, y consolidaré su reino. 7,13: Él edificará un templo en mi honor y yo consolidaré su trono real para siempre. 7,14: Yo seré para él un padre, y él será para mí un hijo; si se tuerce, lo corregiré con varas y golpes, como lo hacen los hombres. 7,16: Tu casa y tu reino durarán para siempre en mi presencia; tu trono permanecerá por siempre. – Palabra de Dios

 

 

David era un guerrero valiente y un político hábil, pero ciertamente no era un buen padre o un buen educador de sus hijos. Con su ejemplo, inculcó en ellos un solo ideal: la conquista del poder. Y las consecuencias fueron dramáticas. Natán los previó: “La espada nunca estará lejos de tu familia” (2 Sam 12,10) y, de hecho, la rivalidad entre sus hijos no tardó en manifestarse: Amnón, el primogénito amado, fue asesinado por su hermano Absalón quien, a su vez, se amotinó contra su padre, y fue asesinado por Joab. Chiliab, el otro hijo, probablemente murió durante la misma pelea familiar. El reino sería para el cuarto hijo, Adonijah, pero las intrigas de la ambiciosa Beersheva, la favorita, llevaron a David a designar a Salomón como sucesor, quien ordenó un nuevo crimen, el asesinato del hermano Adonijah.

 

Al ser testigo de estos crímenes y saber que la competencia para ocupar su trono continuaría incluso después de su muerte, David plantea una pregunta agonizante: ¿cuánto tiempo durará mi dinastía? ¿El poder terminará pronto en manos de un usurpador? Se volvió hacia Natán, el vidente de la corte, y confió su indignación.

 

La lectura de hoy informa sobre la respuesta que Dios le dio a través del profeta: “Tu casa y tu reinado durarán para siempre, y tu trono será firme para siempre”. David debe haber pensado en una mentira de conveniencia, en un fallo de Natán. El servilismo y la adulación. Veintiuna dinastías ya habían ocurrido en Egipto e incluso la más gloriosa, la decimonovena que parecía atemporal, la de Ramsés y el Éxodo, había durado poco más de un siglo y luego había desaparecido, dejando el país en ruinas. ¿Cómo podía creer que su familia tendría un reino eterno?

 

Sin embargo, Dios estaba prometiendo su lealtad con una promesa solemne: la dinastía de David durará para siempre. Así es como Israel entendió la profecía de Natán y, en los momentos más dramáticos de su historia, siempre se refirió a ella, segura de que el Señor mantendría su palabra.

 

Entre varios eventos, durante 400 años, un descendiente de David se sentó en el trono de Jerusalén. Sin embargo, en 586 a.C. Los babilonios conquistaron la ciudad y acabó con la monarquía. Esto no solo fue una derrota militar, sino una prueba difícil para la fe de las personas que se preguntaban: “¿Quizás el Señor ha revocado su promesa?”

 

Fueron años de pérdida, pero Israel también supo cómo superar esta prueba. Si bien no entendió, continuó creyendo en la fidelidad del Señor. Comenzó a mirar hacia el futuro y esperaba que el descendiente de David a quien el Señor entregaría un reino eterno.

 

Fue el comienzo de la expectativa mesiánica. El cumplimiento de la profecía superó todas las expectativas. Tanto David como Natán soñaron con un reino de este mundo, pero el Señor no se adapta a los proyectos humanos, los interrumpe y los reemplaza por los suyos.

 

Dios levantó, en la familia de David, un rey, Jesús el hijo de María. Israel esperaba un conquistador de imperios, respondió el Señor enviando a un niño débil, pobre e indefenso. Estas son las sorpresas de Dios. ¡Bienaventurados los que, como José y María, pueden entenderlos y están dispuestos a hacer realidad los sueños del Señor!

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Segunda Lectura: Romanos 4,13.16-18.22

 

4,13: No por la ley le prometieron a Abrahán o a su descendencia que heredarían el mundo, sino por el mérito de la fe. 4,16: Por eso la promesa ha de basarse en la fe, como don; y de este modo la promesa será válida para todos los descendientes de Abrahán, tanto para sus hijos reconocidos por la ley como para sus hijos por la fe. Porque Abrahán es el padre de todos nosotros 4,17: como está escrito: Te haré padre de muchas naciones; es padre de todos nosotros a los ojos de Dios, en quien creyó, Aquel que da vida a los muertos y llama a la existencia a las cosas que no existen. 4,18: Por la fe, Abrahán siguió esperando cuando ya no había ninguna esperanza y así se convirtió en padre de muchos pueblos, según el dicho: así será tu descendencia. 4,22: Por eso la fe le fue tenida en cuenta para su justificación. – Palabra de Dios

 

 

Abrahán también es el depositario de una promesa que, según los criterios humanos, solo puede considerarse un sueño. Tanto él como Sara han avanzado en años y no pueden generar, pero Dios les asegura tantos descendientes como las estrellas del cielo y como la arena en las playas. Ante la perplejidad de Sara, que se ríe con incredulidad, Dios le recuerda a Abrahán: “¿Hay algo que sea imposible para el Señor?” (Gen 18,14). Estas son las palabras que el ángel dirigirá a María: “Nada es imposible para Dios” (Lc 1,37).

 

Abrahán confía en el Señor; cree contra toda evidencia que Dios puede cumplir sus sueños: en el vientre estéril de Sara hará brotar la vida, y para él, arameo sin rumbo y errante, Dios le dará una tierra.

 

¿Qué buena obra realizó Abrahán para merecer la bendición de Dios? Ninguna. Su único “mérito” fue la fe incondicional. Él creyó en el don gratuito del Señor.

 

En el pasaje de la Carta a los Romanos que se lee en la lectura de hoy, Pablo responde a la pregunta: ¿Quién pertenece a la descendencia de Abrahán? ¿Quiénes son los herederos de la promesa de Dios?

 

Los israelitas creían que eran las únicas personas elegidas y privilegiadas. Pablo lo deja claro: no es el hecho de poder jactarse de un vínculo de sangre con los descendientes de Abrahán lo que da derecho a las bendiciones del Señor, sino la fe similar a la suya. Toda persona, en cualquier nación a la que pertenezca, se convierte en hijo o hija de Abrahán si confía en Dios como él lo hizo. Es en este sentido que, en el libro de Génesis, Dios le dice a Abrahán: “Te he hecho padre de una multitud de naciones” (Gen 17,5).

 

José, el esposo de María, es un descendiente de Abrahán según la carne, pero eso no es lo que lo hace grande, sino su fe. Al igual que su antepasado (Gen 15,5), también recibe, durante la noche, el anuncio del extraordinario nacimiento de un niño. Todavía no ve claramente cuál será el sueño de Dios. Sin embargo, él confía, cree y está dispuesto a llevar a cabo los planes del Señor, incluso si permanecen para él aún envueltos en un misterio. Así José también se convierte en el hijo de Abrahán por la fe.

 

En nuestras vidas hay momentos oscuros: son las noches de dolor, de abandono, de soledad, de decepción, de derrota, de vejez sin perspectivas y, a veces, con remordimientos o inquietudes por el remordimiento. Son las noches en las que vemos colapsar nuestros proyectos y nuestras expectativas, tal vez por nuestra infidelidad. Estos son los momentos en los que se nos pide que sigamos creyendo, como Abrahán y como José, que Dios todavía logrará sus sueños, no por nuestros propios méritos, sino por su lealtad incondicional a su palabra.

 

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Evangelio: Mateo 1,16,18-21.24

 

1,16: Jacob engendró a José, esposo de María, de la que nació Jesús, llamado el Mesías. 1,18: El nacimiento de Jesucristo sucedió así: su madre, María, estaba comprometida con José, y antes del matrimonio, quedó embarazada por obra del Espíritu Santo. 1,19: José, su esposo, que era un hombre justo y no quería denunciarla públicamente, pensó abandonarla en secreto. 1,20: Ya lo tenía decidido, cuando un ángel del Señor se le apareció en sueños y le dijo:—José, hijo de David, no temas recibir a María como esposa tuya, pues la criatura que espera es obra del Espíritu Santo. 1,21: Dará a luz un hijo, a quien llamarás Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados. 1,24: Cuando José se despertó del sueño, hizo lo que el ángel del Señor le había ordenado y recibió a María como esposa. – Palabra del Señor

 

 

Con una larga y aparentemente inútil lista de nombres, Mateo comienza su Evangelio: una página que la mayoría descuida leer. Solo aquellos que conocen la historia de Israel se sienten involucrados y enfocados en cada uno de esos nombres. Lentamente ve los fotogramas de la película de todos los eventos, rara vez felices, más a menudo dramáticos, de la vida de esa gente. Se recuerda a Abrahán, los patriarcas, David y los reyes de su miserable dinastía, hasta Cristo (Mt 1,1-17).

 

El pasaje de hoy comienza con el último verso de esta genealogía: “… Matán, el padre de Jacob, Jacob, el padre de José, el esposo de María, y de ella vino Jesús, que también se llama Cristo” (v. 16).

 

Es la conclusión solemne con la que Mateo proclama una primera verdad fundamental de la fe cristiana: Jesús de Nazaret, el hijo de María, es el esperado descendiente de David, el Mesías que, en palabras del profeta Natán, Dios prometió un reino eterno.

 

Después de la genealogía está el anuncio a José (Mt 1,18-24). A diferencia de Lucas, que se enfoca en la reunión de María con el ángel Gabriel, y solo recuerda marginalmente a José (Lucas 1,26-38), Mateo destaca la figura de este hombre tan discreta como extraordinaria, porque es a través de él que Jesús se ha unido a la familia de David.

 

Ambos evangelistas se refieren a hechos reales, pero no elaboran las páginas de noticias: presentan la figura de Jesús cómo, después de la Pascua y a la luz del Espíritu, las comunidades cristianas han llegado a conocerlo. Entonces, uno no debe buscar a tientas las dos historias como si fueran informes de noticias: esto desviaría la atención del objetivo que los autores se han fijado; no solo eso, sino que los obligaría a enfrentar objeciones que serían difíciles, si no imposibles, de responder.

 

Después de esta introducción literaria, ahora vemos la forma en que se celebraban los matrimonios en Israel. Se realizan en dos etapas. Al principio, la pareja firma un contrato delante de los padres y dos testigos. Después de firmar el documento llamado ‘ketubbah’, los dos, a pesar de estar ya casados, no comienzan a vivir juntos. Dejan pasar un año más, durante el cual no deben cohabitar. Es un tiempo que permite a las dos familias mejorar sus relaciones de amistad y a las dos, esposa y esposo, a madurar, incluso físicamente. De hecho, se casaban muy jóvenes, con edades comprendidas entre los 12 y los 13 años para las niñas, entre 15 y 16 años para los niños, y esta sería la edad de María y José.

 

Después de un año de espera, se organiza una fiesta durante la cual la novia, acompañada por sus acompañantes vírgenes, era llevada a la casa del esposo para que ambos comenzaran a vivir juntos.

 

Fue durante este tiempo de intervalo que tuvo lugar la anunciación a María y su embarazo por el poder del Espíritu Santo.

 

Mateo enfatiza inmediatamente este hecho, para evitar que la duda se propague de que Jesús fuera concebido por la intervención de un hombre.

 

El espíritu, en esta historia, no representa el elemento masculino (ruah—espíritu—en hebreo, es femenino), sino que indica el aliento divino creador, ese espíritu que flotaba sobre las aguas al principio del mundo (Gen 1,2).

 

La concepción virginal, que también es mencionada explícitamente por Lucas (Lc 1,26-39), no pretende resaltar la superioridad moral de María, ni mucho menos, representa una depreciación de la sexualidad. Se presenta para “revelar” una verdad fundamental para el creyente: Jesús no es solo hombre; Él viene de arriba, es el mismo Señor que ha tomado forma humana. Para comunicar de manera inequívoca esta verdad, afirman Mateo y Lucas, Dios recurrió a un acto creativo.

 

Lo que sucedió después de la Anunciación no es fácil de establecer y plantea muchas preguntas. Parece increíble que José, a pesar de su justicia, pensara tomar medidas drásticas contra María, sin siquiera consultarla. ¿Cómo podía él sospechar que ella había sido infiel? ¿En qué sentido fue José “justo”: tal vez porque quería separarse de María? No había ninguna ley que obligara a divorciarse de la esposa infiel. Lo que José iba a hacer no habría sido un bonito gesto, incluso si se hubiera hecho “en secreto”. ¿Por qué María no le dijo nada a José sobre el anuncio que hizo el Arcángel Gabriel? O, si ella le dijo, ¿por qué José no la creyó?

 

A estas preguntas, alguien responde: María debe haberle dicho a su esposo que el hijo que estaba esperando vino de Dios. Ella no habría tenido ninguna razón para mantener en secreto el hecho de que él tiene derecho a saberlo. La duda de José entonces no se centraría en la fidelidad o infidelidad de su cónyuge, sino en su papel en este evento extraordinario. ¿Cómo podría él darle el nombre a un niño que no es suyo? ¿No sería una injerencia indebida en el plan de Dios? Sin saber qué hacer, decidió apartarse y esperar a que Dios le revelara su voluntad.

 

Mientras reflexionaba sobre estas cosas, el Señor manifestó su proyecto y la tarea que tenía que realizar. Esta explicación es interesante y da una razón plausible para el título de “justo” referido a José. Él había decidido apartarse para no obstaculizar el plan de Dios que no podía entender. Pero tiene la limitación de ser una suposición en la que el texto del Evangelio proporciona solo una base frágil.

 

Es mejor no andar a tientas para encontrar respuestas en el evangelio a preguntas que nos hacemos legítimamente pero que no aportan nada a nuestra fe y en las que Mateo no estaba interesado. Lo único que interesó al evangelista fue que sus lectores se diesen cuenta de que el hijo de María era el heredero del trono de David, como lo anunciaban los profetas.

 

¿Cuál es el papel de José en la realización del plan de Dios? Él es llamado en un sueño. Él está invitado a entrar en el sueño de Dios. Le dieron dos tareas: aceptar a María como su esposa (v. 20) y darle un nombre al niño que le nacerá (v. 21). Por lo tanto, el hijo de María pertenecerá por derecho a la familia de David “según la carne”, como lo declaró Pablo en la segunda lectura.

 

María ya ha dado su consentimiento al plan de Dios para ella; ahora le toca a José pronunciar su “sí”.

 

Ambos ven que los proyectos que hicieron juntos se desmoronan: se aman; como todos los jóvenes de su edad, han planeado una vida matrimonial pacífica y están decididos a comportarse como personas piadosas y temerosas de Dios. Ahora el Señor los está llamando, invitándolos a romper sus sueños y darles la bienvenida. Como hizo su padre Abrahán, ellos también confían en Dios. María pide una explicación (Lc 1,34), José ni siquiera pidió eso.

 

Una oportunidad, un encuentro inesperado, un evento feliz o una enfermedad, un éxito o un fracaso también pueden arruinar nuestras vidas y situarnos frente a una realidad inesperada, tal vez incluso un futuro oscuro y desalentador. Entonces el desaliento, el rechazo y la rebelión pueden intervenir. José tomó la decisión correcta y valiente: se adhirió a la voluntad del Señor. La docilidad de este joven que, sin decir una palabra, hace suyo los diseños de Dios, es realmente admirable.

 

La segunda tarea que se le encomendó fue darle un nombre al hijo de María. Él lo llamará Jesús, que significa “El Señor es el salvador”.

 

Israel cultivó grandes esperanzas de salvación que identificó con la liberación de los gobernantes extranjeros y con la conquista de los imperios. Incluso el historiador romano Tácito registra esta febril anticipación: “La mayoría de los judíos estaban convencidos de que estaba escrito en los antiguos textos de los sacerdotes que, en ese momento, el Este habría demostrado su fuerza y ​​que los hombres que abandonaron Judea se convertirían en Maestros del mundo” (Hist. 5,13).

 

Pero conquistar el mundo no es liberarlo. El ángel del Señor le explicó a José el nombre del niño: “Le llamarás Jesús porque él salvará a su pueblo de sus pecados” (v. 21). Él no los librará de la opresión romana; no resolverá los problemas sociales y políticos de su pueblo; él irá a la raíz de los males: los librará del pecado.

 

La verdadera derrota del hombre es el pecado aunque, según los criterios de este mundo, es para muchos un área buena, un éxito envidiable. Los primeros cristianos habían comprendido bien el gozoso mensaje contenido en el nombre de Jesús. La fe “en este nombre” les dio “el poder de convertirse en hijos de Dios” (Jn 1,12). En este nombre, fueron bautizados (Hch 2,38), lograrán maravillas (Mc 16,17-18), y por este nombre también se complacieron en soportar los insultos y la persecución (Hch 5,41).

 

En el mundo, José fue el primero en pronunciarlo. También fue el primero en escucharlo y, ciertamente, disfrutar del descubrimiento de la verdadera identidad de Dios: no es el que condena, sino el “que salva”.

 

La conclusión de la historia es solemne. A lo largo del pasaje, parece que se ha escrito para demostrar el cumplimiento de lo que el Señor habló a través del profeta: “He aquí, la virgen concebirá y dará a luz un hijo y se llamará Emmanuel, que significa Dios con nosotros” (vv. 22-23).

 

Emmanuel es el segundo nombre con el que Dios revela su identidad. Él es el que salva y es un Dios que no está solo. Él solo es feliz cuando está con nosotros, la gente.

 

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