Solemnidad de todos los santos – 1 de noviembre de 2017

Hay un video disponible por el P. Fernando Armellini
con el comentario para el evangelio de hoy:
https://youtu.be/4n0B2ZoipoU

 

Introducción

 

En el pasado, los santos han disfrutado de una tremenda popularidad: las iglesias estaban llenas de sus estatuas y recurrir a ellas era tal vez más común que acudir a Dios. Había un santo para camioneros, para estudiantes, para artículos perdidos, para enfermedades de los ojos e incluso para un dolor de garganta. Fueron considerados una especie de intermediarios que tenían la función de “suavizar” el impacto de un Dios considerado demasiado grande y demasiado lejos, un poco inaccesible y algo extraño a nuestros problemas.

 

Hoy la tendencia a recurrir al santo para pedirle a él o a ella que presente a Dios una solicitud se está desvaneciendo. Nos dirigimos cada vez más al Señor, directamente, con la confianza de los niños. Los santos, también María, son correctamente considerados como hermanas y hermanos que, con sus vidas, indican un camino para seguir a Cristo y nos invitan a rezar todo el tiempo, junto con ellos, al único Padre.

 

La palabra ‘santo’ indica la presencia en ciertas personas de una fuerza divina y benéfica que permite que uno se destaque, que se distancie de lo imperfecto, lo débil, lo efímero. Entre las personas que aparecieron en este mundo, solo Cristo ha poseído la plenitud de esta fuerza de bondad y solo él puede ser declarado santo, mientras cantamos en la Gloria: “Tú solo eres santo”.

 

Pero nosotros también podemos elevarnos a él y ser partícipes de su santidad. Él vino al mundo para acompañarnos hacia la santidad de Dios, hacia el objetivo inalcanzable que nos ha mostrado: “Sean perfectos como su Padre celestial es perfecto” (Mt 5,48).

 

Sus primeros discípulos fueron identificados por varios nombres. Se llamaban “galileos”, “nazarenos” y en Antioquía, “cristianos”. Se trataba de algunas denominaciones peyorativas: “galileos” era sinónimo de “insurgentes”; “nazarenos” se refería a la aldea despreciada de donde venía su maestro; “cristiano” significa “ungido”, es decir, seguidores de un autodenominado “ungido del Señor” que terminó en la cruz.

 

Estos no fueron los títulos que emplearon entre ellos. Se calificaron a sí mismos como “hermanos”, “creyentes”, “los discípulos del Señor”, “los perfectos”, “personas del camino” y … “santos”.

 

Pablo escribió sus cartas “a todos los santos que viven en la ciudad de Filipos …” (Fil 1,1); “A los santos que están en Éfeso …” (Ef 1,1); “A los santos y fieles hermanos y hermanas en Cristo que viven en Colosas …” (Col 1,2); “A todos los santos en toda Acaya” (2 Cor 1,1); “A todos los favoritos de Dios en Roma y que están llamados a ser santos …” (Rom 1,7). No escribió a los santos en el cielo, sino a personas reales que vivían en Filipos, Éfeso, Corinto, Colosas y Roma. Eran los santos.

 

Un santo es cada discípulo, ya sea que él o ella esté en el cielo con Cristo o que todavía viva como peregrino en esta tierra.

 

En los templos ortodoxos, los santos que están en el cielo están pintados a lo largo de las paredes a la altura de los ojos, de pie, como los resucitados mencionados por el vidente del Apocalipsis (Ap 7,9). Es la forma en que uno quiere recordar a todos los participantes en la celebración que los santos en el cielo, aunque pueden ser contemplados solo con los ojos de la fe, continúan viviendo junto a los santos de la tierra. Son parte de la comunidad llamada a dar gracias al Señor.

 

* Para interiorizar el mensaje, repetiremos:

“Santo es tu familia, oh Señor, en el cielo y en la tierra”.

 

Fieles Difuntos – 2 de Noviembre de 2017

Enséñanos, Señor, a contar nuestros días

 

Hay un video disponible por el P. Fernando Armellini
con el comentario para el evangelio de hoy:
https://youtu.be/Paq0OSxhLOw

 

Introducción

 

Dejamos el vientre materno y entramos en este mundo; después de la infancia entramos en la adolescencia; dejamos la adolescencia para entrar en la juventud, y la juventud para la edad madura y la vejez. Finalmente, llega el momento de dejar este mundo al que nos hemos aficionado tal vez hasta el punto de considerar que es la morada final y no querer dejarlo más. Sin embargo, en esta tierra, nuestra aspiración a la plenitud de la alegría y la vida está continuamente frustrada.

 

Cuando, con desencanto, consideramos la realidad, comprobamos en todas partes los signos de enfermedades mortales, la ignorancia, la soledad, la fragilidad, la fatiga, el dolor, las traiciones, y nuestra conclusión es: no, este no puede ser el mundo definitivo; es demasiado estrecho, demasiado marcado por el mal. Entonces, el deseo de vagar más allá del estrecho horizonte en el que nos movemos emerge en nosotros; incluso soñamos con ser secuestrados a otros planetas donde tal vez nos liberamos de cualquier forma de muerte.

 

En el universo que conocemos, el mundo al que anhelamos no existe. Para satisfacer la necesidad del infinito que Dios ha puesto en nuestro corazón, es necesario dejar esta tierra y embarcarnos en un nuevo éxodo.

 

Se nos pide una nueva salida, la última muerte, y esto nos asusta. Incluso los tres discípulos en el Monte de la Transfiguración, escucharon a Jesús que habló de su éxodo de este mundo al Padre (Lc 9,31). Fueron capturados por el miedo. “Cayeron con la cara en tierra y tenían mucho miedo. Pero Jesús vino y los tocó, y les dijo: Levántense y no teman” (Mt 17,6-7).

 

Desde el siglo III aparece, en las catacumbas, la figura del pastor con las ovejas en el hombro. Es Cristo, quien toma de la mano y acuna en sus brazos a la persona que teme cruzar sola el oscuro valle de la muerte. Con él, el Resucitado, el discípulo abandona serenamente esta vida, confiado en que el pastor a quien él o ella ha confiado su vida lo guiará hacia prados exuberantes y corrientes tranquilas (Sal 23,2) donde encontrará refrigerio después de un largo y agotador viaje en el desierto de esta tierra seca y polvorienta.

 

Si la muerte es el momento del encuentro con Cristo y una entrada a la sala de banquetes de bodas, no puede ser un evento temido. Es algo que esperamos. La exclamación de Pablo: “Para mí, morir es ganancia. Mi deseo abandonar esta vida y estar con Cristo” (Fil 1,21.23) debe ser pronunciado por cada creyente.

 

* Para interiorizar el mensaje, repetiremos:

“Enséñanos, oh Señor, a contar nuestros días”.

 

30º Domingo del Tiempo Ordinario – 29 de octubre de 2017 – Año A

Quien ama al prójimo encuentra a Dios

 

Hay un video disponible por el P. Fernando Armellini
con el comentario para el evangelio de hoy:
https://youtu.be/5mV4w9L0ekg

 

Introducción

 

Soledad, silencio, ascesis son necesarios para crear un clima favorable a la contemplación, a la “vida interior”, al encuentro con Dios, pero se convierten en señales de patología si nos alejan de los hombres, si nos llevan al desinterés por los hermanos. La contraposición entre el amor al hombre y el culto a Dios está fundada en mitos paganos, no se deriva del evangelio.

 

Amigo de los hombres, Prometeo les había enseñado los números, las letras, el arte de domesticar animales, la agricultura, la navegación, la elaboración de los metales; había subido al Olimpo para robar el fuego y traerlo a la tierra, por eso Zeus lo había hecho encadenar a una roca del Cáucaso y había ordenado a un buitre arrancarle las carnes eternamente. Así el señor de los dioses desfogaba su rencor contra quien, por haber beneficiado a los hombres, se había atraído la enemistad de los númenes (espíritus).

 

Nada hay tan contrario al mensaje bíblico. Toda promoción humana, todo crecimiento del hombre, realiza el proyecto de Dios. “Nosotros amamos porque él nos amó antes. Si uno dice que ama a Dios mientras odia a su hermano, miente; porque si no ama al hermano a quien ve, no puede amar a Dios a quien no ve. Y el mandato que nos dio es que quien ame a Dios ame también a su hermano” (1 Jn 4,19-21). Con razón, desde una perspectiva bíblica, Prometeo ha sido definido “el hombre según el corazón de Dios”. “El hombre justo debe amar a todos los hombres” (Sab 12,19).

 

* Para interiorizar el mensaje, repetiremos:

“Quien no ama al hermano que ve, no puede amar a Dios a quien no ve”.

 

29º Domingo del Tiempo Ordinario – 22 de octubre de 2017 – Año A

Comprometidos con el mundo,

pero no del mundo

 

Hay un video disponible por el P. Fernando Armellini
con el comentario para el evangelio de hoy:
https://youtu.be/LZ1C5V3Tioo

 

Introducción

 

El hombre no vive por sí y para sí, forma parte de una sociedad civil y debe establecer relaciones de colaboración con los demás. De la necesidad de organizar la convivencia, nace la determinación de derechos y deberes, el establecimiento de instituciones y de modos y formas de contribuir al bien común. Establecer lo que es justo no es fácil: entran en juego intereses diversos, se proyectan diferentes objetivos a alcanzar; hay quienes pretenden favores, quienes reivindican privilegios y las tensiones surgen inevitablemente.

 

Para complicar más el problema, están las relaciones entre el ordenamiento del estado y las instituciones religiosas con sus principios, normas, costumbres, tradiciones, pretensiones irrenunciables. Muchos, sintiéndose súbditos de dos poderes en competencia –que frecuentemente invaden el terreno de otro, intercambiándose acusaciones recíprocas de interferencia indebida– tienen la conciencia lacerada. Para resolver el conflicto, los hay quienes escogen posiciones fanáticas y radicales, pretendiendo imponer a los demás las propias convicciones; otros, renuncian a un enfrentamiento del que temen salir derrotados y se sitúan al margen del conflicto.

 

En la célebre Carta a Diogneto, escrita hacia mitad del siglo 2do D.C., se sugieren principios sabios y siempre actuales: “Los cristianos no se distinguen de los otros hombres ni por nacionalidades, lenguas o costumbres. Viven en ciudades griegas y bárbaras como les ha tocado vivir a los demás, adecuándose a las costumbres del lugar en el vestir, en el comer y en todo en resto, testimoniando una vida social admirable y sin duda paradójica. Viven en su patria, pero como si fueran extranjeros; participan en todo como ciudadanos y de todo están desprendidos como extranjeros. Toda patria extranjera es su patria y toda patria es extranjera. Se casan como todos y tienen hijos, pero no se deshacen de los recién nacidos. Ponen en común la mesa, pero no la cama. Viven en la tierra, pero son ciudadanos del cielo. Obedecen las leyes establecidas y superan las leyes con su comportamiento. En pocas palabras, como el alma está en el cuerpo, así están los cristianos en el mundo” (Carta a Diogneto, V, 1-10; VI, 1.).

 

* Para interiorizar el mensaje, repetiremos:

“Brillen los cristianos como estrellas en el mundo: ciudadanos ejemplares, coherentes con las propias convicciones, respetuosos con las de los otros”.